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清代帝王12

作者:李春光 | 来源:中学生读书网 | 阅读:16 | 时间:2016/06/09

佛门问禅
  (顺治十七年)三月十五日,驾至方丈。上云:“者(这)几日在宫中多看语录,见有上堂晚参小参示众之不同,何也?”师云:“先德丛林凡遇为国开堂及至节元旦,皆升座拈香祝圣。其余三八朔望垂示,俱名上堂。所谓晚参者,古来学者朝参暮请,善知识亦为之暮而升堂,即上堂之异名也。小参者,所谓家教是也。与示众均名随宜开导,虽立名不同,要皆时时刻刻以此事提撕学者耳。”上乃命学士王熙问,有句无句如藤倚树,意旨如何?师云:“有句无句且置树倒藤枯,毕竟句归何处士。”云:“求老和尚分明开导。”师云:“事不如此,欲求老僧分明开导,即误赚居士了也。”
  上随问:“向上一路千圣不传,如何是不传底事?”师良久问上云:“陛下会么?”上云:“不会。”师云:“只者不会底是个甚么?是何境界?作何体罼?皇上但恁么翻覆自看,看来看去,忽若桶子底脱,自然了办。”上云:“求老和尚更下一语看。”师云:“无毛铁鹞过新罗。”上又问:“如何做工夫始得与此事相应?”茅溪进云:“皇上当谢绝诸缘,闭门静坐,饥来吃饭,困来打眠,如大死人相似,始得。”师云:“此话在我禅和家即得,皇上日应万几,若一日稍不励精,则诸务丛脞矣!”上云:“毕竟如何用心,即得?”师云:“先德有言但能于心无事,于事无心,则虚而灵,寂而妙。皇上但遇大小事,务不妨随时支应,事后返观,向来酬应底毕竟从甚么处起,从甚么处灭。刻刻提撕,念念不舍,自然打成一片,事事无碍。”上云:“恐有间断时如何?”师云:“参禅无别诀,只要生死切。皇上果生死切时,如孝子丧却父母,即欲不哀痛,不可得也。”
  上云:“生死心切,诚如老和尚所说,但见闻觉知昔人所诃,今欲用心参禅,未免落他见闻觉知。”师云:“譬如大火聚触之,即燎人。然道火何曾烧,却口不见古人道,即此见闻非见闻,无余声色可呈君。个中若了全无事,体用何妨分不分。”上云:“参禅悟道后,还入轮回么?”师云:“唯悟明生死底人,正可入他轮回。譬如皇上尊居黄阁,?0与群臣何由得望恩光。皇上唯屈尊就卑,故?0等乃得其天语问法,要所以八地菩萨当证真之后,如梦斯觉,上无佛道可成,下无众生可度,即欲入般涅?1,十方诸佛同声劝请善男子尔。虽证此法门,然而众生没在诸苦,我诸佛等不以证此便为究竟。不妨示如幻之法门,觉如梦之众生,从此起大功行,较前所修日却相倍焉。”
  上复问:“老庄悟处与佛祖为同为别?”师云:“此中大有淆讹佛祖明心见性,老庄所说未免心外有法。所以古人判他为无因滥同外道。”上云:“孔孟之学又且如何?”师云:“中庸说心性,而归之天命,与老庄所见大段皆同。然佛祖随机示现,或为外道,或为天人。远公有言诸王君子不知为谁。如陛下身为帝王,乾乾留心此道,即不可以帝王定陛下品位也。非但帝王,即如来示现成佛,亦是脱珍舻服,著敝垢衣,佛亦不住佛位也。”上欢然首肯。师云:“?0望七之年,耳目昏重,不便常侍天颜。兼之近有执事僧从天童来,言山中大众望?0不回,即有散去之意。恐丛林荒废,乞皇上速赐还山。”上云:“趋风日久,得承声咳,何忍遽令老和尚别去。”语毕潸然。师云:“?0受天恩,兼之皇情眷注,亦何忍远离,但前所奏请皆万不得已。”上云:“老和尚到处利生,京师禅道佛法寂然无闻者百有余年,须得老和尚久久阐扬,始有向往之者。老和尚即不久留,亦须三年。”师云:“?0道德凉俭,曷能副上盛心。皇上以佛心天子徵书四出,诏求四海知识。此风遍闻天下,亿兆苍生莫不知有参禅学道之事。皇上已为他下了般若种子,即不能当下行持,譬如丈夫食少金刚要当穿皮而出。况般若正因乎?”上云:“朕亦不敢强留,违老和尚意,毕竟宽住几时得以时时请益可也。”是日自午至酉,方始回宫。
  四月十一日上携两学士至方丈,命学士王熙问如何是三界唯心万法唯识?师云:“一字两头垂。”上问:“三教归一,一归何处?”师云:“大家在者里。”学士复问:“善知识既是佛祖儿孙,因甚却要杀佛杀祖?”师云:“有了你,没了我。有了我,没了你。”上以手指点云:“中庸道天命之谓性,作么生是性?”师云:“不离皇上举手处。”复问:“僧问雪峰古涧寒泉话,与赵州所答为同为别?”师云:“二俱作家,二俱瞎汉。”师因进云:“?0时常出丑上前,今日拈则公案亦请皇上下语。”乃举婆子烧庵因缘毕,遂云:设抱定皇上云正恁么时如何作么生下一语,免得婆子趁出烧却庵。上云:“朕从来不曾留心,焉敢在老和尚面前指东道西。”师云:“皇上毕竟下一语。”上又推辞。师云:“皇上既下不得,决须发起勇猛心。著实参究,究到无可究处,忽然罽地一声,自然七通八达,得大自在。”时上极为称善。复叙事及暮,回宫。漏下三鼓犹命内臣传语抄婆子机缘,入宫详加体究。
  上一日问:“南泉斩猫意旨如何?”师云:“直逼生蛇立化龙。”上云:“赵州当日顶草鞋出去,南泉许为救得猫儿,若问老和尚合作么生下语。师云:老冻脓为他闲事,长无明作么。上一日手书大学之道在明明德,拈起示师曰:“请老和尚下一转语。”师云:“日轮正卓午。”上一日,问:“梁武帝见达磨问:‘如何是圣谛第一义。’磨云:‘廓然无圣。’意旨如何?”师云:“绵包特石。”上云:“帝曰:对朕者谁?磨云:不识。又作磨生。师云:“铁裹泥团。”上云:“今问老和尚如何是圣谛第一义?”师云:“天无二日,民无二王。”上云:“对朕者谁?”羆师云:“即日恭惟皇上圣躬万福。”上一日展视雪峤老人真其自赞有云者汉奇怪。随云请老和尚下语。师云:“卖弄不少。”上一日慨叹场屋中士子多有学寡而成名,才高而淹抑者。如新状元徐元文业师尤侗,极善作文字。仅以乡贡选推官。在九王摄政时,复为按臣参黜。岂非时命大谬之故耶?师云:“文闻之君相能造命,士之有才患皇上不知耳。上既知矣,何难擢之高位。”上曰:“亦有此念。”因命侍臣取其文集来,内有“临去秋波那一转”时艺。上与师读至篇末云:“更请诸公下一转语看。”上忽掩卷曰:“请老和尚下。”师云:“不是山僧境界。”时升首座在席。上曰:“天岸何如升?”曰:“不风流处也风流。”上为大笑。
  《奏对机缘》

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